春季到来绿满窗，大姑娘窗下绣鸳鸯；忽然一阵无情棒，打得鸳鸯各一方。
夏季到来柳丝长，大姑娘漂泊到长江；江南江北风光好，怎及青纱起高帐。
秋季到来荷花香，大姑娘夜夜梦家乡；醒来不见爹娘面，只见床前明月光。
冬季到来雪茫茫，寒衣做好送情郎；血肉筑成长城长，侬愿做当年小孟姜。

第一段写大姑娘的心事，第二段写大姑娘的身事，第三段写大姑娘的家事，第四段写大姑娘的国事。其实是同样一件事在四个尺度上，或者说四个层次上的映射。Roland Barthes的《明室》在“能指”与“所指”的符号切分之外引入了第三元，观察者的感受。心事，求一个两情相依；身事，求一个安身立命；家事，求一个团圆；国事，求一个和平。

在普通词典中，词条是混堆在里面的；在分类词典中，词条被梳理成目录树。还没有看到过分层的词典，而分层对于理性思维和感性思维都是至关重要的。比如我们要区分“视”与“见”、“听”与“闻”，我们就需要把感觉或意识切分成若干层次。视、听在于感官的官能分辨，见、闻在于意识的内容识别。若人恍惚了，就容易视而不见、听而不闻。

我们可以这样来定义中国封建社会：以宗族为公民的社会。在封建社会中，成年男子个人并不能构成完全意义上的公民，个人是附属于宗族的，包括个人社会人格和个人社会行为。在封建社会中，个人成就是为了“光宗耀祖光耀门楣”；个人努力是为了“衣锦还乡荣归故里”；婚姻要讲究“门当户对”；丧德者肯定“败坏门风”；十恶不赦者要“株连九族”；个人得道也能“鸡犬升天”。可以发现，中国封建社会的公民尺度是宗族。 如果把宪治理解为“规定公民的权利，限制行政的权力”，那么引入公民尺度概念可以得出：所有的社会都是宪治社会。虽然我们习惯把专制与宪治对立，但是我们不难发现中国封建专制其实是宪治——以宗族为公民的宪治。

所以，不仅考虑分类，还要考虑分层，才能让词汇释义的比较与定型珠归其牍。