中国古代史
（一八四八年以前）
陈克艰《“思想的无端骄傲”——评〈中国思想史〉第一卷》
杨果《古代翰林制度及其对封建文化的影响》
王同策《瓜事说官》
潘绥铭《中国古代为什么不禁娼》
王子今《文化史视野中的盗墓故事》
李一蠡《由评价两位皇帝触发的两桩公案》
吴思《恶政是一面筛子》
容成《颠覆与伸张－－读苏秉琦《中国文明起源新探》》
易中天《从图腾到祖宗》
黄万波《龙骨坡文化——中华远古历史第一篇》
吴春明《关于中国文明起源的考古考察》
赵文立《聚焦千古之谜三星堆》
为了中华文明的自豪－－夏商周断代工程采访
戴开元《千古疑案敢问天——江晓原教授访谈录》
常载《“龙骨”传信》
“礼”与中华文明的起源
郭沂《从郭店竹简看先秦哲学发展脉络》
张巨龄《《左传》中的十等人》
宣兆琦《管鲍之交》
关捷《揭开孔子诞辰之谜》
李蹊《脆弱的孔夫子》
柯兰《天下第一家》
春秋末期吴国军事思想家－－孙武
“秦人不怜”的商鞅
吴蕴昆 张杰《我国第一部手工业工艺技术典籍——〈考工记〉》
杜景华《秦始皇到底谁之子？》
张洁宇《荆轲刺秦王真相》
鸿门宴之谜
葛剑雄《货殖何罪？》
黄朴民《势利小人公孙弘》
韩兆琦《汉代文章两司马》
唐德刚《司马迁在写历史，还是在写小说》
西汉骠骑将军－－霍去病
艾煊《文翁石室》
古罗马失踪军团来到甘肃的历史已查明
杨共乐《中国境内哪有罗马城》
冯（王月）《历史之谜？还是神话》
王渝生《造纸术是蔡伦发明的吗》
葛剑雄《我看王莽》
葛剑雄《天下神器，不可力争?——汉光武帝刘秀的统一》
魏武帝本纪
沈伯俊《“荆州城”在哪里？》
沈伯俊《诸葛亮究竟躬耕何处》
尹韵公《刘禅与诸葛亮》
程毅中《一副知人论史的对联》
尹韵公《曹丕创俭葬法》
新疆克孜尔千佛洞——古龟兹与中国第二敦煌
胡中才《争夺和尚的战争》
葛剑雄：盖世英雄还是千古罪人－－元（拓跋）宏及其迁都和汉化
瞿林东《再读〈贞观政要〉》
唐风《武则天的男宠》
袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》
唐代诗人“打假”
夏之秋《李白并非“不务正业”》
葛承雍《你不知道的李白》
袁逸《白居易为什么比较烦》
李国文《唐末食人考》
刘乃昌《璀璨恢宏的宋代文化》
北宋改革思想家－－范仲淹
葛剑雄：十一世纪初的天书封禅运动
段宝林《关于包公的人类学思考》
陈玉申《宋代的新闻管制》
李师师的下落
历史上的宋江
黄仁宇《西湖与南宋》
德安科纳《一二七一年的泉州--一位欧洲商人的亲历记》
葛剑雄《〈光明之城〉不“光明”》
文天祥千秋祭
张邦炜《论北宋晚期的士风》
张邦炜《北宋亡国的缘由》
郭英德《元杂剧：中国古典戏曲艺术的奇葩》
陈四益《罗织的证据》
《三笑姻缘》本事考
邓宏里《朱载(土育)其人》
黄仁宇《〈万历十五年〉自序》
黄仁宇《万历十五年》“第一章 万历皇帝”
黄仁宇《万历十五年》“第二章 首辅申时行”
黄仁宇《世间已无张居正》
黄仁宇《明代历史的特性》
刘士林《从此君王不早朝》
明代进步思想家－－顾宪成
陈福康《〈永乐大典〉还能否完整地重现于世》
李德平《历史喜剧中的悲剧主角--谈李贽之死》
许苏民《李贽之死》
阚阚《清官的历史遭遇》
葛剑雄《重读〈明史·海瑞传〉》
卞东流《〈风月好逑传〉与歌德》
于广旭《金瓶梅与性革命》
萧为《从开埠到开步》
姚小平《有朋自远方来，长眠于此——利玛窦抵京四百年》
为袁崇焕守墓
沈信夫《访袁崇焕墓庙》
思远《触目往事——袁崇焕纪念堂网站卷首寄语》
有所畏惧——《袁崇焕评传》读后
蓝洁《大将军走上刑场之后》
张秉权《“震动”的理由－－〈袁崇焕之死〉观后》
白耀灿《佘家守墓的解疑》
李自成是遇害通山，还是遁迹空门？
黄裳《陈圆圆》
张敞《无处收留——吴三桂的心路历程》
陈寅恪《高鸿中明清和议条陈残本跋》
曹树基《生态环境恶化是明灭亡主因之一》
李立玮《狮子山与江上之役》
板桥越狱
陆键东《学者的晚年》（顾炎武）
教皇约翰.保罗二世《利玛窦来北京四百周年之际致词》
黎东方《顺治出家之谜》
史松《雍正的历史地位》
朱杰军《雍正整饬吏治》
董建中《雍正的财政改革》
雍正王朝文字狱之害
李国荣《雍正炼丹及其死因》
经盛鸿《雍正帝确未矫诏篡位》
李国荣《雍正对年羹尧的恩宠怨怒》
戴逸《历史上的雍正》
秦晖《〈雍正王朝〉是历史正剧吗？》
戴逸《雍正践祚的内情》
陈玉通《欺世盗名帝王策》
陈玉通《独一无二的“密折皇帝”》
邓云乡《雍正的大批判》
何满子《还要为雍正帝隐恶扬善吗?》
周思源《虽非杞人亦忧天》
冯尔康《清人做丈夫守则》
曹大为《《医林改错》不寻常 学医学到杀人场》
周汝昌《椽笔谁能写雪芹》
袁逸《文澜阁《四库全书》的悲险传奇》
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