Newsgroups: alt.chinese.text From: an34125@anon.penet.fi (既已楼主) Date: Sat, 27 Nov 1993 12:28:31 UTC 【既已楼主按】 此系根据叶德辉《双梅景ａｎ４［门＋音］丛书》（１９０３，长沙）输入。 该丛书收入房中经典四种，它们是《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀（附 玉房指要）》、《洞玄子》。叶德辉是晚清进士，著明的保守派旗手。作为湖 南绅士的代表，他曾先后与陈宝箴、梁启超等的改革派作对，后又同辛亥革命 的好汉们过不去。其间曾因唐才常案坐牢（１９００年），被章炳麟保释后， 又和他的同道王先谦一起被革去一切官职（１９１０）。民国初年，他竟能幸 免于动乱，继续作为缙绅在长沙活动。到了大革命的１９２７年，他大声咒骂 毛泽东所领导的轰轰烈烈的农民运动是“痞子运动”，还给当时长沙的农协送 了一副反动对联，将老毛等比作“杂种”、“畜生”。所以共产党发动农民在 一九二七年四月一日举行了公审大会，叶德辉首当其冲，被戴上了高帽子押上 审判台。十天后他与其他“土豪劣绅”一块被农协处决。享年六十三岁。 叶德辉是一位著名的藏书家及出版家，除了上面提到的丛书外，他还出版了《 古钱杂咏（？）》、《元朝秘史》、《观古堂藏书目》、《观古堂所著书》， 以及他儿子在他死后为他出版的文集《西园（？）先生全书》。《双梅景ａｎ ４丛书》由谭延恺题书名，装印精致，为当时赠友之品，故坊间流传甚少。此 本在此地图书馆被列为善本书，借观手续甚烦。好在尚允许复印，特此植入电 脑以广为流传。 该丛书所收四种古代房术中除《素女经》外宋以後在中国均不传，大概是因理 学的兴起，假道学泛滥的缘故。礼失而求诸野，叶德辉在日本永观年间（公元 ９８２－９８４）丹波康赖氏所编的《医心方》一书中发现了这些中国轶书的 残篇断简。叶德辉认为它们即是汉、隋二史所记而中国不传的宝贝。他出版这 些宝书的用意一方面是救宋儒之过，恢复孔教之“胎教”的真面目；另一方面 也是针对西方性学的流入，让国人晓得此道中国古已有之，乃正宗也。 《洞玄子》在上述四书中被认为是较为可靠的一部古代经典。叶德辉和荷兰人 ｖａｎ　Ｇｕｌｉｋ俱从风格上认为此经为六朝人所作。下面是其正文（最后 的两个偏方未输入，【】中文字为原注。），标点为本楼主所加。有些地方加 了些【楼主按】，欢迎诸位侠客看官讨论指教。 　　　　　　　　洞　　　玄　　　子 　　　　　　　　－－－－－－－－－ 洞玄子曰：夫天生万物，为人最贵。人之所上，莫过房欲。法天象地，规阴矩 阳。悟其理者则养性延龄，慢其真者则伤神夭寿。至於玄女之法传之万古，都 具陈其梗概，仍未尽其机微全。余每览其条思补其缺，综习旧仪，撰此新经， 虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃服开张之势，侧背前却之法， 出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数。其导者则得保寿命，其危者则 陷於危亡，度有利於凡人，岂无传於万叶。 洞玄子云：夫天左旋而地右徊，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从， 此物事之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从，非直损於男子，亦乃害於 女人。此由阴阳行很，上下了戾矣。以此合会彼此不利。故必须男左转而女右 徊，男下冲女上接。以此合会乃谓天平地成矣。 凡深浅迟速，别［扌戾］东西，理非一途，概有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩， 若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持 成务，临事置宜，不可胶柱工商，以取当时之用。 凡初交会之时，男坐女左，女坐男右。乃男箕坐，抱女於怀中。於是勒纤腰抚 玉体，申［女燕］婉叙绸缪，同心同意。乍抱乍勒，两形相搏，两口相咽①， 男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓齿（口旁）其舌，或微 咋其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，咽东呷西。千娇既申，百虑竟 解，乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。於是男感阴气则玉茎振动，其 状也，峭然上耸，若孤峰之临迥汉；女感阳气，则丹穴津流，其状也，涓然下 逝，若幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人力所致也。势致於此，乃可交 接。或男不感振，女无瑶津②，皆缘病发於内疾形於外矣。 【既已楼主按】 ①咽字原文作［口焉］，据上下文以咽字代。 ②瑶津的“瑶”原文为女字旁。瑶津此指“淫水”。 洞玄子云：凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右。卧定後令女正面仰卧，展 足申臂，男伏其上，跪於股内　洞以玉茎竖拖於玉门之口，森森然若偃松之当 遽谷洞前，更拖碜勒①，鸣口嗍舌，或上观玉面，下视金沟，抚拍肚乳之间， 摩挲璇台②之侧。於是男情既惑，女意当迷，即以阳锋纵横攻击。或下冲玉理 ③，或上筑金沟④。击刺於辟雍③之旁，憩息於悬台之上。【以上外游未内交 也。】女当瑶津湛於丹穴，即以阳锋投入於子宫⑥，快泄其精津液同流⑦，上 灌于神田⑧，下灌於幽谷⑨，使往来拚击，进退揩磨，女必求死求生乞性乞命 ，即以帛子干拭之後，乃以玉茎深投丹穴至阳台⑩，崖崖然若巨石之拥深溪， 乃行九浅一深之法。於是纵拄横挑，旁牵侧拔，乍缓乍急，或深或浅　翻二十 一息⑾，候气出入，女得快意，男即疾［扌从］急刺，碜勒高抬。候女动摇， 取其缓急，即以阳锋攻其谷实⑿，捉入於子宫⒀，左右研磨，自不烦细细抽拔 ⒁。女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出，大损於男，特 宜慎之。 【既已楼主按】 ①碜勒－－碜，疑通掺。意为互相缠抱。 ②璇台－－璇，原文作［王睿］。璇台指阴核之所在。 ③玉理－－指阴门之下半部分。 ④金沟－－指阴门之上半部分。 ⑤辟雍－－原义是周代的一种园璧形礼制建筑物，周围环以水。此指阴门。 ⑥子宫－－现代汉语中此词专指，但在古汉语中意较宽，此处应指阴道。 ⑦此句似指使女方先“丢”。 ⑧神田－－指阴核周围。 ⑨幽谷－－同金沟。 ⑩阳台－－似指男方，至阳台即尽根之意。 ⑾息－－呼吸，即“经二十一口气”。 ⑿谷实－－指阴核。 ⒀此一“子宫”，似指真正的子宫。 ⒁自不烦－－意为自己不要太激动；细细抽拔－－慢慢地往外撤退。 洞玄子云：考窍交接之势，更不出於三十法。其间有曲伸俯仰，出入浅深，大 大是同，小小有异。可谓囊括都尽，摭无遗。余遂像其势，而录其名；假其 形而建其号。知音君子穷其志之妙矣。 一、叙绸缪。 二、申缱绻【不离不散也】。 三、曝鳃鱼。 四、骐麟角【以上四势之外游戏，皆是一等也】。 五、蚕缠绵【女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交於男背上；男以两手抱女项 　　　　，跪女股间，即内玉茎】。 六、龙婉转【女仰卧曲两脚，男跪股内，以左手推女两脚向前，令过於乳，右 　　　　手把玉茎入玉门中】。 七、鱼比目【男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，咽口嗍舌。男展双脚，以 　　　　手担女上脚，进玉茎】。 八、燕同心【令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈；女两手抱男腰 　　　　，以玉茎内於丹穴中】。 九、翡翠交【令女仰卧拳其足，男胡跪开着脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉 　　　　茎於琴弦中】。 十、鸳鸯合【令女侧卧拳两脚，安男股上，男於女背後骑女下脚之上，竖一膝 　　　　至女上股，内玉茎】。 十一、空翻蝶【男仰卧展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手肋为力，进 　　　　於阳锋玉门之中】。 十二、背飞凫【男仰卧展两足，女背面坐於男上。女足据床，低头抱男玉茎入 　　　　於丹穴中】。 十三、偃盖松【令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎於 　　　　玉门中】。 十四、邻坛竹【男女俱相向立，咽口相抱於丹穴，以阳锋深投於丹穴，没於阳 　　　　台中】。 十五、鸾双舞【男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上。两阴相向，男箕坐著玉 　　　　物攻击上下】。 十六、凤将雏【妇人肥大，用一小男共交，接大后也】。 十七、海鸥翔【男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入於子宫之中】。 十八、野马跃【令女仰卧，男擎女两脚登左右肩上，深内玉茎於玉门之中】。 十九、骥骋足【令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎入於子 　　　　宫中】。 二十、马摇蹄【令女仰卧，男擎女一脚置於肩上，一脚自攀之，深内玉茎於丹 　　　　穴中，大兴哉】。 二十一、白虎腾【令女伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎於子宫中】。 二十二、玄蝉附【令女伏卧而展足，男居股内，曲其足，两手抱女项，从後内 　　　　玉茎，入玉门中】。 二十三、山羊对树【男箕坐，令女背面坐男上。女自低头视，内玉茎；男急抱 　　　　女腰碜勒也】。 二十四、［昆鸟］鸡临场【男胡蹲床上坐。令一小女当抱玉茎内女玉门，一女 　　　　於後牵女衿裾，令其足快，大兴哉①】。 二十五、丹穴凤游【令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女後，以两手据床以内 　　　　玉茎】。 二十六、玄溟鹏翥【令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，以 　　　　内玉茎】。 二十七、吟猿抱树【男箕坐，女骑男陛（月旁）上，以两手抱男。男以一手扶 　　　　女尻，内玉茎，一手据床】。 二十八、猫鼠同穴【男仰卧以展足，女伏男上，深内男玉茎。又男伏女背上， 　　　　以将玉茎攻击於玉门中②】。 二十九、三春驴【女两手两脚据床，男立其后，以两手抱女腰，内玉茎於玉门 　　　　中，甚大俊也】。 三十、三秋狗【男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手 　　　　推玉物内玉门之中】。 【既已楼主按】 ①此式中有三女，其中“一小女”和“一女”为助兴者。 ②此句之“右男”为另一男子。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，或 野马之跳涧，其状二也；或出或没，若□波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑， 若［亚鸟］臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石投海，其状五也；或 缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；或疾［扌从］直刺，若惊鼠之透穴， 其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之［扌俞］狡兔，其状八也；或抬上顿下， 若大帆之遇狂风，其状九也。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势 一也；或下抬玉理，上冲金沟，其势若破石而寻美玉，其势二也；或以阳锋 冲筑璇台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击左右辟雍， 其势若五锤之段铁，其势四也；或以阳锋来往磨耕神田幽谷之间，其势若农 夫之耕秋壤，其势五也；或以玄圃天庭两相磨搏，其势若两崩崖之相钦，其 势六也。 洞玄子云：凡欲泄精之时，必须侯女快，与精一时同泄。男须浅拔，游於琴 弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿含乳，即闭目内想，舌柱下颚，局肩引头， 张臂歙肩，闭口吸气，精便自上节限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三 矣。 洞玄子云：凡欲求子，候女之月经断後，则交接之一日三日为男，四日五日 为女。五日以後，徒损精力，终无益也。教接泄精之时，候女快来，须与一 时同泄，泄必须尽。先令女正面仰卧，端心一意，闭目内想受精气。故老子 曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子下寿。 凡女怀孕之後，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省瑶欲，勿咒诅，勿骂詈， 勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生、冷、醋、滑、热食，勿乘车马， 勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听 经书，遂令男女如是，聪明智慧，忠真贞良，所谓胎教也。 洞玄子云：男年倍女，损女；女年倍男，损男。交接所向，时日吉利，益损 顺时，效此大吉。春首向东，夏首向南，秋首向西，冬首向北。阳日益【双 日是①】，阴日损【双日是】；阳时益【子时已后午前是②】，阴时损【午 时已後子前是③】春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。 【既已楼主按】 ①双字疑为单字误。 ②即１１：００ＰＭ－１：００ＡＭ之後、１１：００ＡＭ－１：００ＰＭ 　　　　之前的一段时间。 ③即１１：００ＡＭ－１：００ＰＭ之後、１１：００ＰＭ－１：００ＡＭ 　　　　之前的一段时间。 【下“秃鸡散”、“鹿角散”等略。－－楼主】