◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇ 　　科盲、史盲、文盲、流氓 　　作者：丁不二方舟 　　这是个什么时代？ 　　“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的岁月，那是愚昧的岁 月；那是信仰坚定的时期，那是怀疑一切的时期；那是光明的季节，那是黑暗的 季节……” 　　对于如此滥到极致的开头，很多人会直接跳过。这是英国作家狄更斯 （1812-1870）在小说《双城记》（1859）开篇中的一段话。经常看报刊网络的 人对此不会陌生，偶尔也做些改动，尤其是第一句，经常用来描述现在：“这是 最好的时代，这是最坏的时代。”当然对现实持较极端意见的人往往只会选择其 中的一句。 　　《双城记》出版于第一次工业革命中期，小说背景是法国大革命时期的英国 和法国。主要人物在巴黎和伦敦两座城市之间穿梭，故事跌宕起伏，悲悲切切。 狄更斯是大作家，除了文采飞扬，必须还要有算命先生的敏锐和练达。细品之下， 感觉这段话除了战争、天灾等极惨烈之年，居然适用于其它所有的时代。仿佛魅 力无穷，直达灵魂深处。 　　如果都适用，那除了让大家发发牢骚，岂不成了万金油？并不能区别各时代 真实的差异。有的人注意到这种缺陷，又走向另一个极端，怎么说都行，对同一 个时代进行一锅粥式的描述，比较有文艺腔的说法是“罗生门”。从万金油到罗 生门，都充满浪漫的情怀，是文青的最爱。只是随着年龄增长，如果还不改变， 难免变成文傻。好在人生只一世，蚂蚱只一秋，这种描述并不影响文傻对历史的 认识，更何况文傻自有后来人，可以代代相传。 　　但是科学家和技术流不能这么描述历史，否则会失业。对于当下一般称为 “互联网时代”。有人也许会说，谁都知道，这么说有什么意义？如果说，要想 准确描述现在，以区别于其它历史时期，首先要以互联网技术这一概念为基础， 才能进行各种引申。这种说法大家能接受吗？ 　　其实人们早已经习惯用技术区别划分历史的做法，只是经常会忘记或忽略。 如果复杂的看不清，就先回到最简单的时代，当属人类诞生时期，可以文学描述 为“人猿相揖别，彼此说拜拜。”那靠什么说拜拜呢？就是最简单的技术：木头 和石头。考古发现中，因木器腐烂，只有石器留存，所以将人类早期称为石器时 代，可细分为旧石器（打制）时代和新石器（磨制）时代。由此发展进入农业时 代，可以用铜器、铁器、火器等细分。工业时代距今最短，不过二百多年，但因 受到科学帮助，浓缩的都是精华，可细分为蒸汽机、电气化工、核能等时代。技 术发展越来越复杂，不断积累叠加，一般会选择对时代影响最大的技术做代表。 这样的划分准确清晰，没有歧义。以技术划分不仅可以认清过去，还可以推演未 来。比如互联网之后，下一个很可能是新能源（循环能源）时代。当然对于文傻 而言，不会有任何变化，那依然是一个最好、最坏或者一锅粥的时代。 　　第一推动力 　　人类与其它生物有许多本质区别，至于哪种区别最为重要，见仁见智，众说 纷纭，本文选取技术。但是有些动物也会使用简单技术，如果仅从简单和复杂来 区分，似乎算不上本质区别。远不如某些观点认为人性最重要，比如猪性和人性 差别多么多么大。下面就简述一下技术的力量到底有多大。 　　自然界中，某种生物的种群数量和其生存资源一般呈现简单的反比关系。当 资源不足时，生物或被淘汰，或进化，提高获取资源的能力。如果仅凭肉身存活， 人类与猩猩不会有太大区别。人类的不同之处在于加入了技术，从此破坏自然法 则，成为地球主宰。其实从进化的角度看，技术也可以视为人类进化出的一个外 部器官，不过这个器官很难在生物学上进行分析。 　　当人口、资源、技术三者形成互动之后，关系变得相对复杂。在人口和资源 呈反比关系的基础上，技术与人口、资源都呈正比关系。过往历史中，技术是人 口持续增长的坚实保障，一方面开发新资源，提高资源利用率，一方面改善人的 生存环境，降低死亡率。如今当其它灵长目动物纷纷陷于濒危境地之时，人类却 达到70多亿的总量。出现这一结果，技术是第一功臣。 　　技术根植于生产实践，扩展到军事和商业，最终要影响政治、艺术、道德、 思想等其它社会领域。技术进步在国家或地区带来的变革或动荡最终会导致社会 进步。相反，只是由于人口和资源矛盾，所带来的社会变化，不过是历史的低水 平重复。由于社会的复杂性，新技术产生的负面作用有时也显而易见。但阶段性 技术进步的目的是解决旧问题，新问题需要更新的技术来解决，这才是社会发展 的规律。有人哭天抢地反对技术进步，如果一路回溯反对下去，恐怕只能回到树 上，丧失人性，与猴子为伍了。 　　历史中技术发明多如牛毛，高度概括，可以归为两个大类。一是对物体质量 和能量的利用，可以简称为质能利用，二是信息传递。两类技术都追求更高、更 快、更强、更广、更远、更准、更多、更大、更小等等。其中质能利用更为重要， 上面所列的时代划分多是这类技术。质能利用技术的提高空间，从目前来看望不 到尽头，有待人类继续发挥聪明才智。在现阶段，核能被利用之后，进入了一个 相对停滞期。信息传递技术最早是人之间呼号喊叫，其后出现语言、文字、图像， 借用泥板墙壁、莎草贝叶、金石竹帛、兽皮纸张、报刊广播、电影电视等技术手 段传播，直至今天的互联网。 　　互联网作为信息传递技术，能被用来描述某个时代，非常难得，也足以说明 其重要性。对互联网的溢美之词很多，主要有两点。1、从信息传递的角度看， 互联网似乎正在快速逼近技术极限，只有想不到，没有做不到。2、在经济领域， 低成本实现“一人知天下，天下知一人”。互联网对中国及世界的推动作用正在 发酵，最终能发挥多大效能，还不好做判断，但改变一直在进行中。 　　不过对互联网的功能也不必过分夸大。质能利用主管吃喝拉撒，信息传递则 主管吹拉弹唱（注意：此拉非彼拉），而吃不饱是吹不好的。比如互联网在阿拉 伯之春中发挥了重大作用，于是有人认为可以在中国复制。那些国家质能利用技 术落后，人口资源矛盾突出，互联网是激化矛盾的催化剂。而中国虽然社会矛盾 也不少，但尚处于质能利用技术进步阶段，互联网降低信息沟通成本，反倒有利 于解决社会矛盾，实现渐进式改革。当然要想达到阿拉伯之春前的社会状态也很 容易，放弃计划生育政策狂生一气，同时反对各种技术进步，包括反核电、反转 基因等等，静等坐吃山空。几十年后，即使没有互联网从中煽风点火，中国之春 也自然到来，某些人的民主梦就实现了。 　　历史知识和科学方法 　　铺垫了这么多技术话题，无非强调一点，只有通过客观描述，才能正确认识， 进一步才能对未来做出有效判断，否则都是瞎扯。要想获得客观描述，处理纷繁 复杂的信息就显得尤为重要。 　　如果以当下为时点，之前都是历史，之后都是未来。那么所有历史信息中能 够客观描述历史原貌的信息，可以统称为历史知识，也可以理解为广义的科学知 识，只是在习惯上，科学知识多专指自然科学知识。历史知识并非固定不变，而 是处在一个不断更新和积累的过程中。在信息中甄别知识，以及纠正过去知识中 的错误，并在原有知识的基础上获取新知识，都要借助论证方法或验证方法。各 简单举一例。 　　比如某人韩求高，对外宣称练成了乌龟伸缩功，自己身高能忽而一米八，忽 而一米五。乌龟伸缩是乌龟的能力，套用武侠小说的思路，指骨骼能够异位重组。 对于这条重创生物学的信息，当然有人不信。于是利用已有的知识证明活人没有 这种能力，并判断韩求高身高只有一米五，能增高是由于踩高跷和戴高帽所致， 经过推理证明韩求高撒谎。这就是论证。 　　再比如某人李求刀，跪在菜刀店门口，诉苦说因政治原因没有买刀的自由， 丧失做人的尊严。某路人觉得奇怪，进店顺利买得菜刀后，询问店主此事。店主 说李求刀只付五毛钱，就想买一把好菜刀。可是当下哪里还有五毛钱的菜刀，自 然不能卖。某路人由此断定，李求刀不能买得菜刀是由于经济原因，与政治无关， 用亲身经历证明李求刀撒谎。这就是验证。 　　以上两例只涉及到较简单的方法，最高境界是严谨的科学方法。科学家们都 是此中高手，才得以扬名立万。 　　每个人每天都在频繁使用知识和方法，处理各种新信息，一般也说成常识和 逻辑。要想达到理想状态，必须要通过不断学习实践才能掌握。有的人读书很多， 历史知识一大堆，但因为不掌握科学方法，难以将知识进行有效连接，结论必然 是聚沙成塔。有的人在自己的专业上，科学方法运用娴熟，但是其它方面因历史 知识贫乏，结论难免是海市蜃楼。不过对比来看，在信息大爆炸的今天，科学方 法显得更重要一些，一旦掌握，容易做到融会贯通。而常说的思维方式不同，就 是指方法的差异。 　　但个人不可能做到全知全能，经常还要依赖专家，或由专家组成的权威机构。 学会找专家也是一种本领，对于西方发达国家的人来说容易一些。中国的现实状 况是伪专家很多，普通人还要先掌握分辨真假专家的能力，不过这比分辨神仙还 是有些进步。即便各方面都做得很好，个人处理信息的能力还是有限。其实只要 不固执地将无知当有知，将错误当正确，并不断学习，就可以了。 　　因科学方法和历史知识严重不足，对信息缺乏基本判断的人，没有理性可言， 常被称为文傻。这与左派右派、文科理科都无关，完全是由于科盲加史盲造成的。 文傻带有歧视性，更为准确的客观描述应该是文盲（本文中的文盲有特定含义， 不是联合国制定的标准，不涉及那些没有条件接受教育的人）。 　　同处现代社会，有人鼠目寸光，争吵徘徊，有人洞察千里，飘然前行。就如 诗人李白描绘的景象：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 　　老思想家 　　一个国家或地区处理信息通常依靠精英群体，主流思想家的水平显得尤为重 要，因为会影响社会决断和普通人的行为。如果不能与时俱进，跟上社会发展， 那么从思想家变成老思想的家就不可避免。在农业社会向工业社会的渐变过程中， 科学是老思想的毁灭者，剧情非常惨烈。 　　在中世纪时期，基督教社会中神学家具有崇高的地位，其中有些人就是高级 神职人员。他们博览群书，借上帝之口，对社会发表各种见解，受到尊重。但科 学一出世，情势逆转，上帝都被证明是在胡说八道，其门徒更是胡说九道。时至 今日，已无神学家，唯有神棍。 　　哲学家是思想家中的佼佼者，对人类社会各种终极问题的思考长期影响普通 大众。但是19至20世纪相继出现了四位大科学家：达尔文（进化论）、孟德尔 （遗传学）、爱因斯坦（相对论）、玻尔（量子力学），合力在生物学和物理学 中分别涉及到生命起源和宇宙起源，在生死动静中去揭示终极答案。以往问得出 但答不好的哲人迅速折旧，嘴巴无用，减值为折人。现在基本已被逼疯，如祥林 嫂般重复那些终极问题：你是谁？你从哪里来？要到那里去？连看大门的保安都 不如。保安还能问出答案，折人依然陷于迷茫。 　　在中国也有类似的故事。清末，西学被引进的过程起初异常艰辛。例如严复， 当初是因为家境贫寒，才读西学。成名后任职北洋水师学堂总教习，乃至总办 （校长），期间却仍然热衷于科举考试。无奈基础太差，总是名落孙山，现在看 来算是奇闻。只因当时儒家思想为主流，严复尽管是西学大家，社会地位却还不 如善写八股文的举人。可是儒学毕竟没能跟上时代的脚步，迫于现实压力，清政 府于1905年废科举，鼓励社会开办各种新式学堂。靠解释圣人之言谋生计的人相 继失业，各路大儒的社会地位一落千丈。鲁迅描写的孔乙己就是这些人的一个缩 影。再过百年，更无大儒，腐儒的质量都很差。个别不及清末落第秀才水平的人 诈称国学大师，还在之乎者也、子曰诗云地混饭吃。 　　距今较近的例子是上世纪80年代，改革开放初期，涌现出一批当代思想家。 很多人都还在世，名字就不举了。当年思想新锐，书刊一出版，洛阳纸贵，青年 学子趋之若鹜。但时光荏苒，如今文章不忍卒读。才三十多年，就变成遗老遗少。 虽说岁月催人老，可美女都能借助现代科技驻颜有术，这些人大脑生锈也不知道 上点科技润滑油。 　　昨天是思想家，今天是老思想的家，从思想主流沦为社会氓流，甚至变身社 会流氓，都不是什么令人奇怪的事。他们没能跟上时代进步思想与实践的核心： 科学与技术。所有老思想家变成新文盲都有一个共同特点，固守复杂的浅薄，不 能理解简单的深奥，反对、无视或轻视科学与技术的进步。历史也不会对他们有 任何期望，任其自生自灭。孑孓奔命，死水微澜，怎么可能领悟地月遥望，大浪 淘沙。 　　短命的公知 　　现存的老思想家虽然注定在历史中毫无地位可言，但是在现实中并不缺乏生 存的空间，苟延残喘之余，甚至能自得其乐。因为社会发展不能一蹴而就，还长 期存在大量小文盲，他们就是推崇老思想家的群众基础。在中国最新的现象就是 近几年涌现出的公知群体。 　　随着改革开放，中国普通民众发声的空间越来越大，其中部分人成为有影响 力的民间人士。这是来之不易的重大进步。其中有些人借用公知的概念，当上了 思想家和社会学家，尤其以柿油派公知最为得宠。 　　公共知识分子一词源自西方，本指受过专业学术训练，能够在民众关心的公 共事务中提供专业见解的人。中国的公知则是不嫌弃出处，来自多种行业，鱼龙 混杂。在中国的特殊环境下，部分公知有反对党或在野党的意思。但是自从带上 了公知头衔，似乎处处闪烁着思想的光芒，并体现出对社会发展建言的睿智，都 成了肩负着国家兴亡的专业人士。个个如紫微降世，口含天宪，在娘胎里就流着 民主的血液，回想起来儿时撒尿和泥都与众不同。不管世人信不信，反正公知们 自己是信了。 　　成为公知要三步走。1、经常把民主、自由、平等、公正，真诚、尊严、善 良、正义这些好词挂在嘴上，并用在自己身上，占领道德高地。2、遵循一个固 定套路：高举民主大旗，批评现实，迁怒政治。3、要立于不败之地，必须牢记 一点：批评他人是言论自由，被批评时就说是文革重来。掌握好这三点，成为一 个小公知至少不是难事。 　　举一则典型案例。如果猪肉价格上涨，贫民将吃不起猪肉，这是体制问题， 黑暗啊，要民主。如果猪肉价格下跌，养殖户利益将受损，这也是体制问题，黑 暗啊，要民主。如果猪肉价格不动，则表明社会发展停滞，这还是体制问题，黑 暗啊，要民主。这就是公知的核心理论：猪肉价格与政治改革及民主实现理论， 简称猪论。由此推广，可以做到无所不批。批之不足，骂之，骂之不足，咒之。 如此循环往复，公知们赚足眼球和口碑，影响力渐增。 　　但是公知的科学和历史素养实在太差，时间一久，惹恼了民众。例如去年在 铁证如山的情况下，连一个大骗子都认不出来。以这样的水平还想在纷乱如麻的 历史中寻找社会发展规律，引领群众奔向民主，岂不是盲人骑瞎马、夜半临深池， 奔向残疾民主、智障民主。动辄宣扬美国的今天就是中国的明天，但是美国的昨 天是中国的今天吗？以什么样的手段能够保证午夜一过，就发生突变？公知们连 新技术和小变革的关系都认识不清，却在探讨旧制度和大革命。将时间顺序认定 为因果关系，这与讨论公鸡打鸣和太阳升起并无差异。顺着这一思路，难道周扒 皮也有让太阳加速的能力？比如对于民主制度产生的认识，为什么在农业社会只 有古希腊个别城邦几朵奇葩转瞬即逝，而在工业社会则循序渐进遍地开花？公知 只纠结于极权独裁，热衷讨论人品大爆发，而看不到科学、技术的基础作用。如 此一来，任你自诩学识博大精深，德行忧国忧民，又能如何？ 　　公知们口中经典无数，妄称独立思考，其实思维混乱，与中医粉、宗教粉相 差无几。声誉受损后，并不自省，却妄想阴谋论，诉苦遭人陷害，根本不理解互 联网既是淘金地，也是屠宰场。要说阴谋，主谋是科学，运作流程是民主机制， 帮凶是互联网。回望历史，科学、民主与信息传播技术联手，将神学家、哲学家、 大儒一个个污名化，变成神棍、折人、腐儒。其实三者联手，主要社会作用是扫 盲，更文雅的说法是启蒙。扫盲成功，暴政自然推翻。扫盲不成功，暴政只是城 头变幻大王旗。所以不是公知被污名，而是文盲在显形。光着身子奔跑是裸奔， 只穿着民主的上衣奔跑还是裸奔。但没有科学技术遮羞，公知们反而更兴奋，暴 露狂式的兴奋。这真是在中国发生的咄咄怪事。 　　难道让公知们都闭嘴吗？很多人认为这样将是中国的悲剧，小文盲们没了领 袖可怎么活？不，应该誓死捍卫每个人发言的权力。但是以公知的能力，少谈中 国话题是对中国的最大贡献，不谈世界话题，是全人类的福祉。想谈论也可以， 烦请各位摘掉公知的胸牌，插上文盲的草标。 　　不流氓毋宁死 　　公知中尚有道德底线者，被指出文盲水平后，谨言慎行，回炉再造。但是对 于很多丧失学习能力或天生学习障碍的公知来说，让他们学习科学方法和历史知 识，太强人所难。如果严格遵循社会行为规范，文盲有生存劣势，所以为了改变 现状，突破道德底线，变身流氓是一种必然选择。在当下表现为公知的流氓化趋 势，招摇撞骗是主要伎俩，但不止于此，还有以下几方面。 　　悲情表演。每个流氓都要把自己打扮成社会的良心，以掩盖真实的狼心。主 动碰瓷、自己删帖、玩被禁言、玩被追杀。躲在家里杜撰实地报道，有图无真相， 制服诱惑扮演民主女神，无情有交易。编导演制一条龙，全活。假作真时真亦假， 金鸡褪色百花羞，奥斯卡小金人都为之侧目。但想演正剧、悲剧，结果总是喜剧。 如年初南方周末，为了一篇史尸般的屎文被撤，撒娇打滚，一贱到底。连自己的 地位都搞不清，却仍然坚持“在这里读懂中国”的广告词。 　　造谣生事。妄称用谣言倒逼真相，实际是用谣言制造混乱。小事吹大，无事 生非。本质还想搞“石人一只眼，挑动黄河天下反”，这种农业社会的老把戏。 一旦谣言破灭，又百般抵赖。脸皮都已练成金钟罩铁布衫的神功，厚过城墙，锥 扎不透。 　　煽动暴力。如果以最大的善意理解文盲，就像充满忧伤的怨妇。而流氓则是 寻衅滋事的泼皮，充斥着暴力的冲动，杀入的快感。对社会悲剧幸灾乐祸，像打 了鸡血般的亢奋，最善于往伤口撒盐。但事到临头，又毫无担当，躲得比兔子还 快。永远是口头上的革命家，行动上的流窜犯。 　　结党营私。一个流氓的力量毕竟单薄，流氓团伙力量更大。有圈子无是非， 选择性失明都是必然。一个流氓倒下，其他流氓都来帮扶。去年祸害青少年的骗 子被揭穿，众流氓义愤填膺。别以为他们有情有义，其实是彼此都捏着七寸，利 益无法分割。他们真心关注青少年的成长吗？他们真心为国家的未来着想吗？与 流氓同行，哪天被卖了恐怕还在帮着数钱。 　　流氓不谋私利，毋宁死。公知不耍流氓，毋宁死。 　　结语 　　经天纬地，科学历史。文盲不绝，流氓不止。 　　这个时代要说好，因为科学方法和历史知识可以通过互联网无限传播，要说 坏，因为文盲冒充公知可以通过互联网大耍流氓。与脑中无科学、心中假道义的 公知们进行思想交锋，是科玄之争的历史延续，也是正在进行的又一次新文化运 动。战术上会很艰苦，但战略上胜负早已判定。伪公知们将自行走进历史为其准 备的坟墓。世人需要做的不过是在棺材板上钉几颗钉子，在坟前培几撬黄土，墓 碑就免了。 (XYS20130330) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇