杀人魔王耶和华（外两篇） ·方舟子· “你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。” ——诗１３６：１ 这篇诗篇的作者可够幽默的，他一句一个上帝的“慈爱永远长存”，却列数 耶和华的杀人业绩：“击杀埃及人之长子”、“把法老和他的军兵推翻在红海里 ”、“击杀大君王”、“杀戮有名的君王”、“杀戮亚摩利亚王西宏”、“杀巴 珊王噩”等等。其实这一切，不过是杀人如麻的耶和华的战绩中的极少的一部分 罢了。我读《圣经》，每每读得毛骨悚然，这位被基督徒视为爱的化身的耶和华， 是多么的可怕、可怖、可憎，人若有一丁点的过错，必欲置之死地而后快，那位 撒但跟他相比，简直是小巫见大巫。老实说，我怀疑《圣经》中的这位耶和华， 才是真正的撒但，几千年来的耶和华信徒都拜错了神了。而每当我看到纯洁善良 的小姑娘对血淋淋的《圣经》看得津津有味，我总是觉得不可思议。人，确实是 一种难以理解的动物。 让我们先来看看耶和华亲口颁布的律法，据耶酥的教诲，即使天地毁灭，这 些律法也不可废。不知今天的十六亿基督徒，还有多少人在奉行这些惨无人道的 律法？ 一、惨无人道的上帝律法： 凡是不受割礼的男子，都必须除掉。（创１７：１４）〔由此看来，今天的 中国男人，百分之九十九点九九都是该杀的。） 行邪术的女人，不可容她存活。（出２２：１８）〔中世纪时大肆屠戮所谓 的女巫，根据大概就在此了。今天的巫婆、女气功师之流，自然也都该死。） 偏向交鬼和行巫术者，死。（利２０：６）〔看来神汉、男气功师们也逃不 过。〕 星期日是安息日，敢在这一天工作者，死。（出３１：１４，３５：２）〔 看来在星期天仍然勤勤恳恳去上班的无数海外中国学人也都该杀。〕 咒骂父母者，死。（利２０：９，太１５：６）〔你要是跟父母顶嘴，一不 小心说漏了嘴，得，大难临头了。〕 自然，上帝同样在乎人们骂不骂他：亵渎耶和华的名字的，用石头打死。（ 利２４：１６）〔上帝啊，我已经说了“杀人魔王耶和华”了，只好闭眼等着石 头砸下来了。〕 以色列人，或以色列人中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，处死。（ 利２０：２）〔上帝怎么那么在乎以色列人的婚姻？〕 曾经有教徒为中世纪的屠戮异教徒辩解说：他们不是按圣经行事的，因为圣 经宣扬的是爱，不会宣扬对异教徒的恨。这样的教徒，大概是从来不读圣经的， 中世纪的基督徒，比今天的基督徒对上帝的律法要忠诚得多： 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。（出２２：２０〕 对于异教徒，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申 １３：１） 如果你的同胞弟兄、儿子、妻子或有过命交情的朋友引诱你信别的神，你要 大义灭亲，先下手把他们统统杀死。（申１３：６）〔幸好，我只是引诱别人不 要信神，没有引诱他们信别的神。〕 自然，上帝对人类性行为更是乐于管束，以死威胁： 凡与兽淫合的，不管是男是女，总要把他治死。（出２２：１９，利２０： １５，２０：１６） 男人与男人发生性行为的，处死。（利２０：１３）〔男同姓恋者，全部该 杀！） 新娘子被发现不是处女，没有贞洁的证据，用石头打死。（申２２：２１） 〔各位现代女性，千万别结婚！〕 与邻居之妻行淫的，奸夫淫妇一起治死。（利２０：１０）〔不仅仅是朋友 妻不可欺，而是邻居妻，不可欺，而且连女方也处死。〕 还有管得更宽的：与有夫之妇私通的，奸夫淫妇一并治死。（申２２：２２ ） 与继母行淫的，二人一起治死。（利２０：１１） 与儿媳行淫的，二人一起治死。（利２０：１２） 人若娶妻，又娶了岳母的，三人一起用火烧死。（利２０：１４） 人若取姊妹，无论是异母同父还是异父同母，一起杀死。（利２０：１７） 妻子来月经的时候同房的，夫妻一起杀死。（利２０：１８）〔这也管得太多 了吧，至于吗？〕 祭司的女儿若行淫，用火烧死。（利２１：９） 若有处女已许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，要把这二人一起带到城 门，用石头打死。（申２２：２４）〔做女人真惨，左右是个死。〕 若男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，将男的治死。女的姑且念 她孤立无助，就饶了她。（申２２：２５） 这可都是上帝亲口颁布的律法，如果你胆敢不遵守会怎么样呢？上帝就诅咒你 要吃自己儿女的肉！（利２６：２９，申２８：５３）〔要是上帝的诅咒灵验，做 今天的基督徒们的儿女可就惨了。） 二、杀人如草、罄竹难书 圣经中的上帝，喜怒无常，动不动就成批成批地杀人过瘾。以下所举，只是 耶和华杀人业绩中的一部分。 上帝因为后悔造了人，便发大洪水把除挪亚一家之外的人全部淹死，连其他 生物也跟着遭殃。（创６：５） 犹大叫儿子俄南跟守寡的嫂子同房，为哥哥生子立后。俄南不想让哥哥有后 ，同房时遗精在地上，上帝看到了，就处死了他。（创３８：１０） 上帝故意让埃及法老的心刚硬，不允许希伯来人离开埃及；然后他以此为借 口显示他的威力：给埃及带来十场灾难，包括杀死所有埃及人的长子，哀鸿遍野 。（出７：３，１０：１） 耶弗他向上帝许诺把在他回家时看到的第一人杀了祭献，虽然那人是他的爱 女，还是杀了感谢上帝的恩典。（士１１：２９） 因为百姓放肆，上帝通过摩西命令大家杀自己的弟兄与同伴并邻居，一天之 内约有三千人被杀。上帝赐福给这些杀了自己的儿子和弟兄的人。（出３２：２ ７） 上帝听见百姓发怨言，就怒气发作，发火烧他们。（民１１：１） 仅仅因为有一个以色列人带了一个米甸女人到弟兄那里去，上帝就在以色列 人中大发瘟疫，死掉了二万四千人。（民２５：６） 上帝的灵大大感动了参孙，使他杀了一千人。（士１５：１４） 乌沙牛失前蹄，无意中扶了一下约柜，上帝因此发怒，让他死在柜旁。（撒 下６：６，代上１３：９） 因为大卫娶了赫人乌利亚的妻为妻，上帝就让他们所生的孩子得重病。大卫 为这孩子哀求上帝，结果上帝还是让他死掉了。（撒下１２：１５） 上帝以色列人发怒，降瘟疫杀死七万人。（撒下２４：１５） 约伯公正正直，敬畏神，上帝还对他不放心，就跟撒但打赌，放手让撒但去 杀死约伯的儿女、仆人和羊群，让约伯长满毒疮，唯一的要求仅仅是保存约伯的 生命以便考验约伯的忠诚！如此作为，与撒但何异？（伯１：１） 各种有关上帝存在的证明 ·方舟子· 蔡智脑说上帝的存在不需要证明，只要信了就行，那显然是把有神论者都 当成了盲目崇拜的傻子。古往今来，神学家、哲学家们为了增强对上帝的信心 ，不知提出了多少有关上帝存在的论证，要揭穿这些论证的漏洞，是颇需要费 点脑筋的。如果你没法驳倒这些论证，你就不是真正的无神论者。网上逻辑专 家不少，我就列举一些著名的论证，让大家动动脑子。 一、第一因论证：这可能是最著名的上帝存在的论证，它的内容是：任何事物 的存在、发生都有一个原因，原因的背后还有原因，可以一直把原因追寻下去 ，但是不可能有无限个原因，最后总能追寻到一个总的、最初的原因，这个原 因就是上帝。 二、本体论论证：这是十一世纪的哲学家安伦瑟提出来的，道理很简单，表达 起来却很不容易，主要意思是：上帝就是最伟大的存在，即使是傻子也能想象 这样的存在，也就是说上帝至少存在于人的内心世界。如果上帝仅仅存在于人 的内心世界，我们还可以想象上帝也可以存在于外面的真实世界，由于真实世 界的上帝要比内心世界的上帝伟大，这样内心世界的上帝就不是最伟大的存在 ，与上帝的定义矛盾，所以上帝不可能仅仅存在于内心世界，上帝必定存在于 真实的世界。 三、手表匠类比：这是十七世纪的哲学佩利提出来的，他说：如果你走在荒野 上，在地上见到一块手表，你就会知道它不可能是自然而然地出现在那里的， 一定有一个手表匠制造出它来。自然界的有序、复杂程度远胜于手表，所以自 然界也应该有它的制造者，也就是上帝。 四、帕斯卡原理：这个原理是帕斯卡提出的。以前四月提到过，雕也驳斥过（ 好象驳斥得不够彻底），大体是说：如果你相信上帝的存在而上帝真的存在， 你就会死后上天堂；即使上帝不存在，你也不会有什么损失。如果你不相信上 帝的存在而上帝真的存在，你死后就会下地狱；即使上帝不存在，你也没有什 么好处。所以权衡利弊，我们最好相信上帝的存在。 五、奇迹论证：因为文献（比如圣经）记载着许多奇迹，无法用常识或科学原 理解释，只能把这一切归于存在着一个超自然的力量，也就是上帝。 六、本能论证：相信上帝是人类一种本能的需求，由于人类的本能需求的对象 ，比如食物、异性，都真实地存在，所以人类这种本能的对象——上帝——也 应该存在。 七、道德律论证：这一条论证是康德提出来的：人生的最高境界是美德和由此 获得的恰当的欢乐。人生在世的意义就是要实现这个最高境界，并且也有可能 实现它。而只有至高无上的存在才有能力为我们带来美德和欢乐的和谐，所以 上帝是我们人生追求的必然推论。 此外的论证还有不少，以后想起了再说吧。 唯一神还是众神？ 方舟子 西西在这一期的《新语丝》中提到《圣经》的旧约有一个从单一神到唯一神的 过渡。在早期的旧约，耶和华只是犹太人的保护神，别的民族有别的神，他还要跟 别的神较量。到了后期的旧约，耶和华才摇身一变成了全宇宙的唯一神，别的神都 不存在了。 此说甚是，但他在论述别的神的存在时理由稍嫌不充分，我在此给一个佐证。 在以前我曾提到，《圣经》的“创世记”一篇在第一、第二章对于天地万物的由来 有两个绝然不同的说法。这是因为这两章有不同的来源。在第一章，叙述神在七天 之内创造万物时，神被称为Ｅｌｏｈｉｍ，到了第二章，叙述神创造亚当夏娃，神 才被称为耶和华Ｙａｈｗｅｈ，其区别是相当明显的。Ｅｌｏｈｉｍ在希伯来文中 是Ｅｌｏａｈ的复数名词（可查各英文大词典的词源解释），也就是说，在那七天 创造万物的不是一个神，而是一些神，应该翻译成众神。［创１：２６］“神说， 我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”这里说的是“我们”，自然不会 只有一个神了。所以不同的神按照各自的样式造了不同的人，耶和华按照自己的样 式造了亚当，亚当只是犹太人的祖先，而不是全人类的祖先。 十年前我初读圣经时，读到第四章，就发现了一个很奇怪的事。这一章叙述亚 当的次子该隐杀了哥哥亚伯，耶和华要把他赶走，该隐害怕“凡遇见我的必杀我” ，［创４：１５］“耶和华就给该隐一个记号，免得人遇见他就杀他。”当时地上 只有亚当一家，只传了一代，哪里来的别人？该隐到外地以后娶妻生子，又是娶的 谁呢？当时没有一个基督徒能给我合理的回答，现在我想我找到答案了：那些可能 杀该隐的人，那个在该隐流浪时作了他的妻子的女人，只能是别的神造出来的人。