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·亦 歌·
俗话说，“少不看《水浒》，老不看《三国》，女不看《西厢》。”这话听 来玄乎，细想却颇有道理：想那《水浒》尽教人如何剪径落草用人心人肝做醒酒 汤什么的；小毛孩儿看了不免要琢磨这汤滋味如何，上二龙山去该用什么切口等 等，不学着去十字坡卖狗肉馒头就算是家里教导有方的了。而《西厢》里则通篇 “淫词艳曲”，当年林家妹妹曾斥之为“混账东西”，可见大家闺秀都是避之如 蛇蝎。妙龄姑娘若是误读了，自然会满心里思量爬那墙头该用多长的梯子，钻那 狗洞该头先还是脚先，那手绢绣球如何抛得巧丢得妙等。可见该书易诱女怀春， 惑人身心。《三国演义》虽无前两书之通病，且史料丰富，情节跌宕起伏，上至 达官贵人，下至贩夫走卒都为之津津乐道，为饭后茶余一大消遣。然说穿了，此 书乃是一本计谋大全。年过半百的人都已久经世故，洞察人生，对世间的尔虞我 诈深有心得，若再读了《三国》，在用计斗智上定会如虎添翼。在此世风日下， 人心不古之时，对此书尤应敬而远之。不过当今提倡改革开放，要是能从亮叔那 儿偷些拳头，扎些草船去扶桑“借”点日元，或是帮中资公司在华尔街摆摆空城 计等等，那倒应以与推广。只是曹操这硕鼠坏了整锅三国八宝粥：在书中不是让 人“望梅止渴”，吃“鸡胁”就是让“割发代首”“冤斩粮草官”等等，虚虚实 实真真假假，诡计百出，为後人在理屈词穷，走投无路之时如何瞒天过海，蒙混 过关留下了诸多法宝，实是与世无益，仿效不得。因而老不看《三国》，老更不 能学曹操。後人因恨其奸诈，只让他在京剧里扮白脸，什么《击鼓骂曹》，《捉 放曹》等也成了经典保留曲目。更使他臭名昭著的是他在戏中那句咬牙切齿的道 白“宁让我负天下人，而不让天下人负我”，一想起来就让人心惊胆颤，毛骨悚 然。可不知怎地，教育部竟将他一首写乌龟的诗编进了小学语文课本，什么“神 龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮 心不已。……”诗虽不错，可一念及作者的重大历史污点及其生活作风问题，多 数人便也恨屋及乌，薄人及诗，对曹操的诗文也是──用傅青主评赵子昂的话来 说：“……薄其人，遂恶其文。” “薄其人”一说是有相当历史根据的。胡适在《三国》序里曾引用过苏轼在 《志林》中的一段话：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古 话。至说《三国》事，闻刘玄德败，辄蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜，唱快 。以是知君子小人之泽，百世不斩。”可见曹操在宋朝就已成了过街老鼠。使人 百思不解的是堂堂魏武帝怎落了如此多把柄在罗贯中手里，竟被弄了个遗臭万年 ？兴许曹操当年给演义家的赞助费太少也未可知。不过俺大可不必替古人担忧， 有如“风乍起，吹皱一池春水”，干俺何事？只不过前些日子去一姓曹好友家吃 饭，浮得几大白后便开始三黄五帝。至说三国事，好友勃然拍桌大怒，自认其是 曹操Ｎ代子孙，说那该千刀万剐的罗贯中辱其先人太甚，写了本甚么狗屁《三国 》荼毒世人；并言有史为证：其先人为官清正，不避豪贵，且又求贤若渴，痛民 之痛，诗文更是领万古之风骚……俺见好友为三国一书如此痛心疾首，酒饭不香 ，不觉动了义愤，又因当时酒胆颇壮，便豪气大发，在友人面前拍胸脯定要帮他 洗刷其先人的千古奇冤。事后酒醒，妻子提及此事，不觉出了一背冷汗！心想那 曹操众所周知乃千古一奸雄，虽说後人以讹传讹，又有子孙为其辟谣，但这平反 昭雪之事谈何容易？不过又闻人说“天子无戏言”，俺大丈夫便可有戏言乎？既 饮人之酒，便得忠人之事，更何况友人柜中尚有几瓶上好的洋河大曲，总得积点 香火之情。如此辗转反侧半夜，忽然想起在学院曾修过一门 deconstruction 课，专教人如何从字里行间看小说，俺如能从中看出罗教头些个破绽，用豹子头 传下的鸳鸯腿一脚踢翻了他，当众羞辱一番，便可去友人处交账了事。遂打点精 神，演读起《三国》来，果然发现罗教头一下场子就显得下盘不稳，马步虚浮， 在刻画曹操其人时似有道听途说，落井下石之嫌。终于落了把柄在俺手里。先让 俺将演义中所传之曹操生平劣迹归纳如下，以便逐条加以驳斥： 一．见风使舵 话说当年曹操曾负着众望，佩着宝刀来行刺奸贼董卓，董卓命吕布去拣一匹 好马送给曹操。“操暗忖曰：‘此贼合死！’即欲拔剑刺之。惧卓力大，未敢轻 动。卓胖大不耐久座，隧倒身而卧，转面向内。操又思曰：‘此贼当休矣！’急 挚宝刀在手。恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身 问曰：‘孟德何为？’时吕布已牵马至阁外，操惶遽，乃持刀跪下曰：‘操有宝 刀一口，献上恩相。’”按：看来曹操同志颇缺乏易水壮士的胆魄，没待‘图穷 匕现’就见风使舵，好端端把一柄用来拨乱反正的七星宝刀顺水推舟献给了奸贼 董卓。良机不再，以至日后天下三分，十室九空，辜负了广大群众的殷切期望。 二．将错就错 又据罗氏回忆，曹操当年曾对陈宫扬言“宁让他负天下人，而不愿天下人负 他”。话说曹操在献刀露馅后仓皇鼠窜，逃亡途中曾带陈宫去其父结义弟兄吕伯 奢家求宿。当晚曹操疑神疑鬼，迷迷糊糊听到后院有人曰；“缚而杀之，何如？ ”就以为吕家要大义灭亲，杀他去领千金，封万户候。“隧与宫拔剑直入，不问 男女，皆杀之，一连杀死八口。搜之厨下，却见缚一猪欲杀。”这时，陈宫同志 幡然悔悟，忙说：“孟德心多，误杀好人矣！”谁知曹操竟将错就错，一不做， 二不休，竟在门外又将买酒菜归来待客的伯奢老伯一剑挥于马下。死不悔改，情 节恶劣之极，操之千古骂名也由此而起，万世遗臭！ 三．乱杀名医 又传曹操当年因用计太多，落下一怪疾──头风病。访得名医华佗，料疾如 神，为其治病。华佗大概也是“薄其人，隧恶其头”，居然说是如用针砭之，瘥 后又发，非得用利斧劈开脑壳，取出风病根方能治愈。操听后大怒，指责华佗有 谋命之嫌。而后又将借故逃回家中的华佗抓来蹲大狱，迫害至死。使得华佗的不 世之作《青囊书》失传，只留下了一两页阉鸡猪的小法。就这两小页还在使国人 受益无穷，能自己动手阉鸡猪者大有人在，不象美国人那样阉宠物必须得上动物 医院。要是《青囊书》能留传至今，贝儿兄的医学奖哪还有那洋人的份儿？ 四．企图充当第三者，破坏他人婚姻关系 《三国演义》记载，曹操当年在长江之上大宴诸将，会上曾扬言：“吾今年 已五十四岁矣。如得江南，窃有所喜。昔日乔公与吾至契，吾知其二女皆有国色 。后不料为孙策周瑜所娶。吾今新构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶二乔置 之台上，以娱暮年，吾愿足矣。”在当时，曹操相当于任北方局书记，居然吃着 碗里瞧着锅里，要把相当于华东华南局党委书记的孙策及军区领导人周瑜同志的 爱人都要来作妾。严重违反婚姻法。 凡事种种，读来煞有介事，细细一琢磨，便发现罗教头终因贪功近利，害操 心切，对曹操的人物描写没能沉得住气，不免以其之矛刺其之盾：如曹操行刺董 卓一节：有万夫不当之勇的吕布已不在场，董卓又体虚倒下，面朝里而卧，按理 说早该让曹操说时迟那时快地“喀嚓”了，可不知怎么让董卓“仰面”从衣镜中 看见其在拔刀。据史书记载，董卓身躯肥大。究竟肥到什么程度不得而知，从史 书上的“董尸脐中用火燃着，光明如昼，三日不歇”看来，至少应该和帕瓦罗蒂 不相上下，行动终不可能十分敏捷。曹操做贼心虚，不会把拔刀的动作定格在那 儿让他看。再说，这衣镜不知是怎么安的？从“仰面”二字看来，该是在床顶或 床里的位置，又有谁会把镜子安在那儿？况且那时只有铜镜，几步路之外能看见 个模糊影子的就可算镜中之极品了，又何来仰面看衣镜里清清楚楚曹操有拔刀之 举？说穿了，这也是演义家的惯技：让杀人越货者掉下一衣扣断镖什么的，让奸 夫淫妇遗下一手帕或金钗，要不然这戏就没得唱了。试想要是罗贯中让董卓直挺 挺坐着，还瞪着两眼，那曹操敢拔刀吗？董卓一躺下，曹操便有了机会拔刀，至 于镜子安在哪儿是无关紧要的，反正董卓能看见就是了。 又如曹操杀吕家八口一案：曹操是在模糊地听见有人说“缚而杀之，何如？ ”（又据蔡氏《后汉演义》中载，曹操闻后屋有人说“快杀”二字。）才拔剑直 入，不问男女，一连杀死八口。到厨房才发现原来吕家已绑了一口猪要杀来请曹 操。此事更是荒唐！既然在问是否要“缚而杀之”，那就是说猪还未遭缚，又何 来“搜之厨下，却见缚一猪欲杀”？ 上过山下过乡的人都知道；猪除了贪吃贪睡，以至后面看去象是一位短腿肥 臀的妇人穿一双三寸的高跟鞋一样形象不雅之外，其实智商极高，苦不能言尔。 只要见人目露凶光，摆开刀桶板凳准备对其白刀子进去红刀子出来时，便会不顾 一切地嚎将起来，其它猪便会群起而跟之，共哀人心之险恶。中文里也因而有“ 杀猪也似地叫将起来”一说。其惨叫声绝不会逊于消防警报，声达三里之外。再 说要杀猪就先得把猪从猪圈里弄出来。那场面更为壮观；至少得两个以上的壮劳 力在一番不亚于相扑的剧烈运动之后才能把猪按倒在板凳上。不知吕家那猪为何 一声没吭就乖乖地上了板凳等着让人开膛破肚，倒象是莺莺在月夜里等待着张生 的到来似的，还带着三分的情愿和七分的渴望？话说回来，兴许吕家那头猪是改 良品种，长得冰雪聪明，明知到头来终究难逃那锥心一刀之厄运，乃打定主意视 死如归，临死前拖个垫屁股的，硬是连“二十年后又是条好猪”之类的场面话也 不交代一下，算准了吕家人难免要磨刀霍霍，呼杀吆斩的，而曹操自然会疑心大 起，拔剑而入“喀嚓，喀嚓”地替自己报了这血海深仇。 又说华佗被曹操所杀。就算是真有其事，怎知曹操得的不是疑难病症？在一 无扫描二无Ｂ超的年代，华佗恐怕也是“大姑娘上轿──头一回”碰到这种怪疾。 只得设法让曹操知难而退，说是需得用利斧砍开脑壳云云。万一曹操想治，等脑 壳被砍开后，里头随便哪儿捣鼓一下，曹操还不成了白痴一个？届时群龙无首， 底下人自相残杀，天昏地暗都来不及？又有谁来追究华佗的责任？想法是好的， 可惜曹操不吃那一套，硬说华佗是江湖郎中，只会卖卖狗皮膏药，交‘打假局’ 从重发落。后来死于狱中。 史书多评曹操“用人唯才，求贤若渴，体贴下人”，有史为证，特举几例： 故中郎将之女蔡琰，字文姬，陷入匈奴多年。曹操在南匈奴已服后即遣使赍金北 去将蔡文姬赎回。而后又令文吏十人在蔡文姬身边笔录其所能诵忆之先人文集； 才使《曹娥碑》及其创作的《胡茄十八拍》等不世之作得以流传之今。又如官渡 之战中许攸来投曹操，时值操在帐内洗脚，一听通报，忙光脚出迎，如获至宝。 又如大诗人陈琳曾作一快炙人口的檄文把曹操骂得体无完肤，后仍被操尊为坐上 客。相传操生前极其俭朴，无甚畜金，特在死前吩咐妻妾勤习女工，多造丝履， 卖之可以得钱自给。鲁迅老先生为之感动，特和诗一首：“无情未必真豪杰，怜 子如何不丈夫……”。 就此看来，《三国》对曹操实在太不公平。相比之下，罗氏倒象是在书中公 报私仇，暗地里狠狠地踹了曹操几脚。不过又踹得太明显了点。虽说《三国》的 老底是无数代演义家的产物，然罗贯中在接掌门户时显然也把破铜烂铁一古脑儿 给收下来了。只可惜了这位忧国忧民的曹大诗人，不知前世造了什么孽，落得如 此报应。撇开曹操在军事，政治及农垦上的成就不说，他在诗文上的造诣及贡献 可说是无出其右者；明胡应麟在《诗薮─杂编》中说：“自汉而下，文章之卑， 无出魏武者。……古今文集繁富当首于此……”。刘勰的《文心雕龙》也夸“魏 武以相王之尊，雅好诗章；……故俊才云蒸。”在曹操的倡导和扶持下，五言诗 后来终于鼎盛，耀出千古之辉煌。 《辞海》评曹操“善诗歌”其文“气魄雄伟，慷慨悲凉。散文也清峻整洁。 ”钟嵘在《诗品》中叹：“曹公古直，甚有悲凉之句。”王世贞在《艺苑卮言》 也叹：“曹公莽莽，古直悲凉”。如果说眼睛是心灵的窗户，那么诗歌更无疑是 人品的镜子了。有时往往在一首诗词中，其创作者的人品，胸襟及气节就会坦露 无遗，如柳永在杨柳岸晓风残月时的细腻缠绵，苏东坡在大江东去里的潇洒豪放 ，王维空山人语中的明心见性，及岳飞三十功名尘与土里的壮怀激烈等等。用“ 文如其人”去衡量曹操，上述评定实不为过，且看曹公的《蒿里行》，《苦寒行 》，《善哉行》，《短歌行》，《度关山》，《观沧海》，《对酒》等几首诗， 在诗中，我们看到的是一位饱经犹患的古直之士；终年铠甲戎马，为早日熄灭那 连绵的烽火而餐风宿露，人马同饥。望着“白骨露于野，千里无鸡鸣”的中原大 地，他的眼角一定饱含过泪水，心头也一定滴过血。想到“冉冉老将至”尚不知 “首丘”何处，山河何时一统，他一定曾在江边某个月夜里，端着杜康，让如水 的月光注泄在他身上，让清凉的晚风摆弄他那青青的衣带，望着身后的贤才壮士 感叹着：“青青子衿，悠悠我心……呦呦鹿鸣，食野之苹……”眼见奸臣充彻汉 庭，他一定曾用手紧紧地按过自己的剑把，颤音大骂到：“惟汉廿二世，所任诚 不良。沫猴而冠带，知小而谋疆”。在苍茫的东海边，他也一定如赤子一般开过 颜，沉醉于海的雄伟，壮观和绚丽，在碣石上且舞且唱：“日月之行，若出其中 。星汉灿烂，如出其里。幸甚至哉！歌以咏志。” 也许，我们永远无望在戏中看见一位眉宇浅锁，忧患之中又带有一股浩然正 气的青衣老人，向那朝霞似锦的东方遥望着，祈盼着人类的桃花源。不过，这不 要紧，因为人杰唐太宗已在《祭魏太祖文》中为曹操作了极为公正的评价：“帝 以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任同乎曩时，匡正之功异乎往代……”凡当“ 艰难之运而树匡正之功”之人，必留千秋功过，非俗人所能妄评。诗人想必也早 已料到这一点。所谓“君子多苦心，所愁不但一……冲静得自然，荣华何足为？ ”我们不妨换言之“心赤得自然，荣辱何足道？” 在此谢过黎岱和方舟子老兄在新语丝网上张贴的曹操诗集！ 〔寄自 hh2083@mail.rscs.net 〕
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