·赋　格·

　　　　　　　　　　　　　　　　（七）　　　　　　　　　　　　　　　　

　　波旁街并不能完全代表法国区。说起来，王室街（Rue Royale）一度是法国
区的中心街道，它的兴衰与其动脉──“欲望号”街车息息相关。“欲望号”废
止以后，王室街就蜕变为画廊和古董一条街，其宁静典雅和波旁街的喧闹恶俗形
成鲜明对照。二十世纪的油画、印第安头饰、维多利亚式家俱、巫道的器具、旧
中国的灯笼构成肃穆的街景，长明灯的火苗映衬出古色古香的夜，一条街前前后
后约好了缄默不语，只在与其他巷子接壤的岔口漏进来一点动静。



　　大概只有杰克逊广场最能代表法国区了。广场旧作阅兵场，是西班牙殖民政
府处决犯人的“菜市口”。不杀人的时候，也陈列着冷兵器时代的刑具：绞索、
刀斧、桀裂肉体的马车。断头台没能来得及出口到新大陆，广场就已经取消了杀
人示众的功能，改为放射状排列的花圃，据说是纪念“太阳王”。

　　广场是法国区也是全城的中心，圣路易大教堂堪称中心的中心。而中心的中
心的中心应当是大教堂祭坛上方的壁画：新奥尔良的护城圣贤──圣路易（路易
九世）正在巴黎圣母院台阶上宣言发动第七次十字军东征。这幅画面是他一生中
光辉的一页；而不甚光彩的一页就被忽略了：１２５０年，十字军在埃及之战中
全军覆没，国王本人也被活捉。

　　大教堂也有不甚光彩的一页，那就是１７８８年复活节前的火灾。时值斋戒
期，按规矩不能鸣钟。教士没敢破戒，任大火肆意蔓延，拒不报警。结果，整个
法国区几乎被烧光，教堂也未能幸免。这把火可以解释新奥尔良一大怪：法国区
没有法国式建筑。圣路易大教堂基本上是西班牙式，只有钟楼勉强类似法国式。
教堂两侧的市政厅（Cabildo）和长老院（Presbytere）更是典型的西班牙式殖
民建筑物，最显著的特征就在于拱券形门廊，惟有复折屋顶的构造略微透露出一
点法兰西风格。火灾后重建的建筑都变成了耐火的西班牙式──锻铁或铸铁的窗
棂和栏杆、灰泥砖墙，比起木结构法国式建筑要结实许多。漫步法国区，恍若置
身伊比利亚：满目皆是阳台、喷泉、庭院、拱门、柱廊……唯一逃脱火灾的法国
式修道院，其山形顶和天窗的样式在四周的西班牙式平顶楼房中间显然落了单。

　　关于法国区的建筑，马克·吐温的《密西西比生活札记》里有独到的见解：
“……主要的魅力在于粉墙上的斑驳痕迹，有着被岁月加深、丰富了的颜色，它
与周遭环境是那样和谐，比如日暮时分的霞光之于云层。”不错，经历风雨锈蚀
的雕花阑干、灰泥砖墙自有斑斓而不颓唐的风韵──西班牙式建筑的形状是豁朗
方正的，即使有些呆板和破落，也不至于显得委屈。

　　广场上永远熙熙攘攘，节假日更是流浪艺人的天然舞台：云游歌手、哑剧小
丑、落魄画家、看手相的吉普赛女巫……看戏的绝佳处，仍然是广场一角的“人
间咖啡”。在“人间”捧一杯咖啡，望一眼圣路易大教堂的尖锥顶，再看杰克逊
广场的人间活剧，啜饮间不觉时光流逝。

　　流逝的还有河水。密西西比河就在近处。对岸的阿尔及尔码头──旧日的贩
奴市场没有这边的笙箫管笛，暮色里只见寒碜而寂寞的轮廓。河还是沉默的，红
红绿绿的波光只是霓虹灯的倒影，那不是密西西比河的颜色。

　　　　　　　　　　　　　　　　（八）　　　　　　　　　　　　　　　　

　　衰草枯杨，曾为歌舞场。圣路易一、二、三号墓，距离波旁街不远；但若要
凭吊逝水流年，也不必前往坟地。公墓对面就是昔日的红灯区Storyville。并非
因为盛产传奇故事，而是由一位姓Story的官员得名。此君深恶痛绝于法国区的
淫秽风气，提议取缔歌馆妓院。结果，辟出一块皮肉生意市场，取名Storyville
。正人君子的大名从此和色情交易钉在一起，恐怕是他始未料及的吧。

　　沿河顺流而下的内地大款、漂浮海上数月不见女人的水手，甫抵码头就能在
报摊上买到一份“蓝皮书”──类似今日的电话黄页，按字母顺序列出红灯区各
位“春阁夜莺”（Mansion Ladies）的芳名及其肉铺，其中有这样的广告辞：

　　“本店景色宜人，位置幽僻。客若大驾光临，保证人不知鬼不觉。”

　　到底是旧社会，偷鸡摸狗之事还说得文诌诌的。只可惜，红灯区风流了二十
年，就在一场清除精神污染的运动中夭折了。怎么也想像不出，如今那几幢三天
两头发生枪杀案的破烂公寓，竟是当年莺歌燕舞的销金窟遗址。更荒唐的是，街
头新添几座雕像，尽是拉丁美洲的民族英雄。莫非他们也曾在此风流过？

　　话说回来，红灯区还是可以自傲的。它传世的名声是“爵士乐的发祥地”。
严格地说，爵士乐的真正发源地不在红灯区，而在整个法国区的酒吧里。红灯区
的歌舞厅只不过起了推波助澜的作用。当年的路易·阿姆斯特朗和一帮哥们，原
是红灯区附近的小混混，不料从下九流的市井脱颖而出。他们上溯密西西比河，
“徽班进京”，在大城市发迹成名。谁能想到，美国对世界音乐唯一的创造性贡
献竟出自妓院区的腥膻土壤？

　　若要对新奥尔良的音乐传统进一步追根究底，就不能忽略紧挨着红灯区的刚
果广场（现名路易·阿姆斯特朗公园）。殖民时代，那里是黑奴的聚会场所，弥
漫着非洲歌舞的节奏。非洲文化在英美清教徒的势力范围内受到遏制，但是法国
和西班牙殖民地还有一定的宽容度。内战后，黑人号子、民歌、灵歌孕育出最初
的爵士音乐：简单的２／４、４／４拍子，节奏明显，气氛热烈。这种非洲－加
勒比风格的音乐，即兴感、对位性很强，乐器比较原始简陋。“爵士”一词实际
上由白人发明，现代爵士也是白人乐队加工后的成果：从雷格泰姆（Ragtime）
借鉴了切分节奏，织体简化为单旋律，用小号、黑管、长号吹奏主旋律（后来更
大力采用萨克斯风），鼓、吉他、贝司、钢琴作节奏的烘托。如此变革之后，爵
士乐城市化了，增加了或俏皮或忧郁的性格。

　　爵士不是新奥尔良唯一的声音。蓝调也大有市场，不过这里的人民不大欢迎
过份缓慢悲伤的调子，更喜爱稍多一些活力的变种“节奏与蓝调”（R & B）。
另外，沼泽地带的乡村音乐──卡金、Zydeco也在新奥尔良大行其道。卡金人的
音乐和菜肴一样性格粗犷，充满辣椒味：节奏很快，不重旋律，多用扫弦和打击
乐。爵士乐则代表了衣冠楚楚的城市人性格：冷静、聪明、慵懒，小音阶和切分
节奏制造出复杂而摇曳的气氛，不似乡村音乐那般爽朗。卡金民歌加进黑人音乐
尤其是R&B的成份后衍化为Zydeco，除了保留主要乐器──向德国移民借来的
手风琴之外，还有萨克斯风、电吉他。更别具一格的，是挂在胸前的“洗衣板”
──盔甲状的铁皮“刮击”乐器。



　　四、五月间，持续十天的新奥尔良爵士节是一年一度的音乐比武大会。不仅
有爵士乐，还网罗了福音歌、卡金、Zydeco, R&B的各路豪杰；也不光是乐师，
还有厨师。白天在操场集市上摆摊献艺，夜晚在餐馆酒吧里大显身手。

　　法国区的流浪艺人是另类的游侠。喁喁独唱的游吟诗人，再三再四地喟叹乡
愁离怨；至于结伴闯荡江湖的草台班子，却多了一份豪情：即使人人一身风尘，
也都是满脸阳光。破水壶上搭几根牛皮绳就成了拨弦乐器，口哨和羊角也能吹出
绕梁的曲调。路人纷纷驻足倾听这说不清是落基山还是安第斯山的牧歌，脸上也
放出阳光来。

　　　　　　　　　　　　　　　　（九）　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　圣安妮街一○二二号警察已经搜查过了那就换一个地方
　　　　　火烧起来鼓敲起来舞跳起来门前挂起一束格里格里
　　　　　　鼓再敲响些火再烧旺些把蛇也放出来与蛇共舞
　　　　　　　掏出鸡心斩断脖颈血滴在地上是什么图案
　　　　　　　　情人离去你何必难过做一个格里格里
　　　　　　　　　秽血拌到饭里他吃下就不会变心
　　　　　　　　　　骨头草秸棉绳再钉上大头针
　　　　　　　　　　　绞断头发指甲格里格里
　　　　　　　　　　　　哈利路亚阿门阿门
　　　　　　　　　　　　　灵魂飞呀飞呀
　　　　　　　　　　　　　　格里格里

　　　　　　　　得了得了　　　　警察突入后花园火把已熄灭
　　　　　　　什么格里格里　　　　赤裸的人体沐浴在血中
　　　　　　我看你准是吃多了　　　　鼓敲破了蛇还在爬
　　　　　巫道是非法的迷信活动　　　　门前挂着一束
　　　　早已被扫进历史的垃圾堆了　　　　格里格里

（未完待续）

〔寄自美国〕